HUELGA GENERAL EN GUAYANA FRANCESA, PRINCIPAL COLONIA GALA

La huelga general en el departamento de ultramar francés de Guayana Francesa inició el 27 de marzo de este año como respuesta por parte de la población civil ante el elevado índice de pobreza y desigualdad representado en la alta criminalidad, escasez de alimento, el creciente desempleo entre otros. Todo esto ocurre a solo un mes de las elecciones presidenciales de Francia de 2017.

Mapa de Guayana Francesa con la bandera francesa. La pésima relación que tiene el departamento de ultramar con la metrópoli se incremento en 2017.

Guayana Francesa es el departamento más violento de Francia, sin una política clara de desarrollo en todos los sentidos y dependiendo en su mayoría de productos perecibles europeos y brasileños a pesar de contar con un inmenso territorio. También es una constante la corrupción. La pobre presencia del estado provocó la aparición de grupo políticos que reclaman una mayor autonomía para poder manejar la crisis de refugiados procedentes de Haití (el país más pobre de América) y Brasil (que aunque es una potencia regional, posee inmensas desigualdades entre ricos y pobres) por ser la puerta de la eurozona en Sudamérica y la inmigración desproporcionada de latinoamericanos pidiendo la nacionalidad francesa para poder —al igual que los refugiados— ser reconocidos como ciudadanos europeos e irse a Europa. Algunos de estos partidos son el Partido Socialista Guayanés, el Walwari y otros de tendencia independentista como el Movimiento de Descolonización y Emancipación Social. Todos ellos reclaman una mayor participación en la política francesa.

Ubicación de la Guayana Francesa

La coalición política guayafrancesa 500 hermanos (formado por ciudadanos de varios ámbitos) comenzó con pequeños desmanes y pasó a evitar el pase por caminos y carreteras en la zona rural de la región afectando a varios empresarios locales. La población rural se comenzó a unir al movimiento.

La huelga comenzó con la toma de Cayena, capital del territorio, donde se produjeron disturbios violentos en contra de las autoridades gubernamentales. Los manifestantes bloquearon las principales vías de acceso de la ciudad, el puerto espacial de Kourou, el aeropuerto y amenazaron con cerrar las fronteras. Las manifestaciones obligaron a la empresa espacial Arianespace a aplazar un lanzamiento programado para el 28 de marzo de 2017.

Un ciudadano de Cayena declaró: “Es difícil organizarse, no hay gasolina. Las estaciones de servicio solo están abiertas para las fuerzas del orden y las ambulancias. Es como si estuviésemos secuestrados.”

El presidente francés François Hollande aludió a la huelga expresando lo siguiente: “La prioridad es combatir la inseguridad”. El Gobierno francés calificó la huelga de “seria” y expresó su intención de enviar a un ministro para dialogar con los manifestantes.

Por su parte el gobierno estadounidense expresó a sus ciudadanos que es recomendable no viajar a Guayana Francesa.

¿POR QUÉ LA HUELGA GENERAL EN LA GUAYANA FRANCESA ES IMPORTANTE A NIVEL CONTINENTAL?

Para poder entender más lo importante de esta huelga general hay que saber algunos datos importantes.

Bandera de la Guayana Francesa

La Guayana Francesa fue ocupada por Francia en 1604 y posee una población 259.109 habitantes según estimaciones de 2013. Habitaban esos territorios indígenas caribes y arawakos principalmente, aunque también pequeños grupos de galibi, emerillón, palikour, waiampi y wayana. En los inicios muchos viajaron engañados por las supuestas grandes minas de oro que poseía el territorio y luego fue utilizada como territorio penal, sobre todo luego de la muerte de Robespierre. La gran cantidad de esclavos africanos que fueron trasladados a la región se fugaron tras la abolición de la esclavitud hacia el interior del país reproduciendo sus vidas en el África subsahariana. El 19 de marzo de 1946 el gobierno central francés le dio el estatus de Territorio de Ultramar.

Visión satelital de Guayana Francesa

Los datos de su superficie y la de la colonización francesa a nivel mundial son los que le dan la gran relevancia a nivel regional e incluso mundial. Francia es el país con mayor cantidad de territorio dependiente de su país fuera de su continente. Contando solamente los Territorios de Ultramar de Martinica, Mayotte, Guadalupe y Reunión en el Caribe (entre los cuatro suman 5662 km²) y la Guayana Francesa (con 91.312 km²) en Sudamérica se puede hablar de una superficie similar a la de Corea del Sur. Sumándole las Colectivades de Ultramar de San Martín, San Bartolomé, San Pedro y Miquelón, la Polinesia Francesa y Wallis y Fortuna (que entre todas poseen un territorio de 4757,2 km²) y la colectividad sui generis de Nueva Caledonia (de 18.576 km²), entre todos tienen 120.307,2 km² (es decir que la Guayana Francesa posee el 75,89% de los territorios fuera del continente de Francia). Esto sería un territorio similar al de Corea del Norte y un poco inferior al de Nicaragua, el país más grande de América Central. A su vez representa el 18,68% del territorio continental francés. Para los lectores argentinos, representaría el 4,32% de nuestro país, el equivalente a 601,53 veces la Ciudad Autónoma de Buenos Aires o la superficies sumadas de las provincias de Jujuy y Formosa.

Que el casi 76% del territorio de las colonias francesas estén reveladas ante la situación que se plantea en la primera parte de la nota, es algo para tener en cuenta ante el proceso de descolonización de América Latina iniciado hace más de 200 años contra las potencias europeas.

Sobre mi anarquismo, o el manejo de las contradicciones

Muchas veces se me cagan de la risa en la cara cuando digo que soy anarquista, que no pienso que los Estados deban existir, al igual que las tres ramas de los ejércitos, las fuerzas de seguridad, las divisas, la alienación de las grandes megalópolis, las naciones, las fronteras, el sistema capitalista (en todas sus vertientes), el sistema comunista (en todas sus vertientes), el sistema fascista (en todas sus vertientes), la banca, la bolsa de valores ni los juegos de azar por dinero para enriquecerse.
Se me cagan más de la risa cuando les digo que aparte de anarquista, soy católico, que banco a Francisco, que es congruente ser católico y anarquista y bancar a Francisco, porque si bien estoy en contra de las autoridades estatales y sus fuerzas de dominio, soy consciente de la necesidad de trasendencia del ser humano, de su necesidad de creer en algo más allá de lo terrenal y que en pos de las libertades de todos no podemos privarnos de la libertad de creer, si queremos, en Dios Jehová, Yahvé, Alá, Buda, Zoroastro o el Spaghetti Volador. Y que así como existen padres en la familia que nos guían, también hay quienes nos pueden guiar en la religión, algo que es conocimiento aparte de fe.
Si para colmo les digo que aparte de anarquista y católico, una rara combinación si las hay, les digo que no milito en agrupación anarquista o de otra inclinación política alguna (ni masónica, ni paramasónica, ni religiosa, ni económica, ni no gubernamental ni lo que sea), que no veo un anarquismo en 100, 200, 1000 o 1500 años sino más allá, que es un destino inevitable hacia el que el mundo se dirige a pesar del Mundo Feliz o el Gran Hermano hacia el que pareciera irse el mundo, que el triunfo final es el de un mundo libre, aunque pendule hasta ese hermoso momento entre ráfagas de bellas libertades y penosas restricciones.
Pero esto todo no alcanza para que verdaderamente se me revienten del todo de la risa. Si les digo que además de todo esto (o sea que soy anarquista, que sostengo que tengo fe en un Dios y que veo ese mundo anárquico casi como un acto de fe en el que desembocará inevitablemente, a pesar de todo, por el devenir de la Historia), que lamentablemente vivo en el presente, que vivo en un mundo que es capitalista, que soy consciente de ello, que a pesar de todo lo anterior sé que en el capitalismo hay que ganar dinero (no a cualquier precio, sino humanamente, racionalmente, sin explotar al otro, con ética y moral) para tener que comprar comida si no se tiene lugar donde cultivar o tener hacienda (y aún para ello es necesario dinero), para avanzar en el fascinante mundo de la tecnología, para comprar un libro, para poder ir y venir a donde necesite llegar, para vestirme, para beber, para pagar impuestos ("Para al César lo que es del César" o algo así, ¿no?), para comerciar, para comprar remedios que nos curen, para comunicarnos, etcétera. En fin, que a pesar de ser esa mezcla de un anarquista católico con proyección de su ideología a un futuro inalcazable para dentro de quizá demasiadas generaciones, aparte soy consciente de que se necesita dinero para vivir en el presente, en este sistema en el que vivimos, y no hablo de darse lujos. Y se me cagan de la risa con todo esto.
Pero pasa algo que es raro. Cuando a uno se le cagan tanto de la risa por cosas como esta, ocurre que deben pasar dos cosas. O bien uno es un payaso ya que solamente causa gracia por su chistoso pensar y creer tan aparentemente contradictorio, o bien los sueños de los demás tienen las alas demasiado cortas por intereses creados por ellos mismos o, más siniestro aún, por otras personas que deciden por ellos.
Nada más les pido algo: que soñemos, que podamos tener fe, que hay que leer más, que hay que informarse como sea, sin importar la utopía que uno tenga.
Les pido pocas cosas. No nos dejemos pisotear nuestras creencias. No negociemos nuestra dignidad. No dejemos que otros decidan por nosotros. No permitamos que alguien se crea superior a nosotros, porque nacimos iguales ante la ley y, para los que tienen fe, ante el Dios en el que crean. No dejen de pensar por sí mismos. No dejen de absorber conocimientos, porque (como la verdad) nos harán libres. No dejen de ser éticos. No se dejen avasallar por nadie. No negocien sus ideales ni transen, en lo que puedan, con lo que no les es ético. Sean leales a sí mismos y a los otros. Crean en algo. Amen. Sean felices. No le den espacio a los que se ríen de ustedes, a los que los quieren humillar, a los que por pensar o creer distinto los someten a burlas, humillaciones o persecuciones. No caigan en la tentación de dejarse ganar.
El Mundo es nuestro. Tomemos posesión de él aunque sea lentamente. Tarde o temprano, inevitablemente, la victoria será la de toda la Humanidad.